Время на прочтение: 10 минут(ы)

Случалось вам попасть в место, про которое говорят, что в нем “особая энергетика”?   Обычно вокруг таких мест расцветает обширная мифология. “НеМосква” собрала несколько, в которых стоить побывать. А верить ли во все чудесные рассказы про такие места или воспринимать их как увлекательные байки — дело ваше.

В этот реликтовый лес в 30 км от Владикавказа больше века осетины приезжают за благословением, исцелением, прощением грехов и клятвоприношением. Роща Хетага — практически идеальной круглой формы лес,  у осетин — самое почитаемое место. Считается, что молитвы, произнесённые в Роще, имеют особую силу и непременно сбудутся. Главное, не навредить ее природе и ничего не выносить, даже листик с дерева, прилипший к обуви. Молиться сюда ежедневно приезжают люди со всей республики, а  летом, здесь ежегодно устраивают массовый праздник. Если хочешь кого-то убедить в правдивости своих слов, достаточно поклясться этим местом. В 2016 году в Роще Хетага приняли присягу члены правительства республики, поклявшись не быть причастными к коррупции.

Существует  предание о появлении Рощи. Молодой кабардинский князь Хетаг отказался от веры предков и принял христианство, за что был подвернут гонениям со стороны родственников. Бежал в Северную Осетию. Близ селения Суадаг его практически догнали. Тогда он услышал голос, призывающий его бежать к лесу. Но обессиленный он ответил: «Хетаг уже не доберется до леса, пусть лес укроет Хетага». И со склона горы действительно поднялся участок леса, перенесся к беглецу и укрыл его в своей чаще. Хетаг был спасён. Так появилась Роща Хетага или Святилище Круглого Леса (Тымбылхъады дзуар). А на склоне горы, откуда поднялся лес, так больше и не выросли деревья.

Жители близлежащего села Суадаг передают из поколения в поколение истории, связанные с этим местом. Рассказывают, после войны женщины села работали в колхозе и как-то раз им пришлось заночевать в поле. Ночью, сидя вокруг костра они отчетливо увидели, как что-то яркое вспыхнуло над Рощей и опустилось туда. Они были уверены, что это был Уастырджи — покровитель мужчин, путников и воинов. По легенде, раньше он являлся людям в образе седовласого старца на белом коне.

Рассказывают и  более современную историю чуда, связанную с Рощей Хетага. У жительницы Суадага от рака умер единственный сын. С горя женщина начала проклинать Бога, говоря о том, что никогда больше в своём доме не сделает три пирога (по хорошим поводам всегда пекут три) и не вознесет молитву. Через какое-то время внезапно перестала видеть ее 14-летняя внучка. Врачи Москвы и Краснодара не могли установить причину недуга. Тогда соседи посоветовали безутешной матери раскаяться в своих словах, попросить прощения, принести в жертву барашка и вознести молитву в Роще Хетага. Так семья и поступила. Через какое-то время произошло чудо и девушка прозрела.

Сейчас, как считают, чудотворные свойства рощи идут на убыль. Причина, по мнению местных — водка. Раньше здесь молились молоком или осетинским безалкогольным пивом, теперь же к Богу обращаются со стаканом водки, а он этого не любит.

Как добраться: на самолете, поезде или на личном транспорте до Владикавказа. Затем на маршрутках, которые регулярно отъезжают от остановки Детской больницы на улице Барбашова во Владикавказе, либо автобусом от городского автовокзала — рейс Владикавказ — Алагир.

“Языческая роща» — участок леса, расположенного на левой стороне протоки «Кöртвис”, с языка коми переводится как “железная протока”.  Местность мрачная, здесь не слышно пения птиц. В роще два с лишним десятка скрюченных деревьев необычной формы, со множеством необычных наростов.

Возраст деревьев примерно 200-400 лет. Здесь берёза срастается с елью, пихта с сосной. Лесоводы утверждают, что «в природе такого не бывает, если рядом посадить семена разных пород деревьев – то вырастет только одно дерево, а не два». Еще одна аномалия этого места — в роще нет птиц. И с топором сюда не ходят. Был случай, говорят местные, когда один житель срубил дерево и потом умер в страшных муках. 

 Существует несколько версий того, как появилось и чем было для предков это «чудо».

Тотемизм. В давние времена у каждого семейства было свое дерево: тотем, оберег, покровитель рода. В таком случае эти деревья можно назвать деревьями согласия и мира, посаженными рядом в знак добрососедских отношений.

Похоронные ритуалы. У коми существовала традиция: вместо крестов и памятников в ногах у покойного сажали дерево, как правило сосну, которому обламывали или обрезали главный ствол. Это было необходимо для защиты от возвращения умерших. Такие деревья назывались вожапу. Считается, что у вожапу два сердца, что через их развилку можно увидеть путь в иной мир, через нее якобы проходит дорога лешего, и преградить ее можно лишь с помощью огня.

Существует также мнение, что необычные деревья — остатки священной рощи, в которой предки поклонялись своим богам. По их представлениям, такие деревья связывали воедино мир нижний и мир верхний, то есть воплотившихся в них Мать-Сыру землю и Отца-Солнце.

В «языческой роще» существует некая закономерность: в местах, где произрастают скрюченные деревья, находятся множество ям искусственного происхождения разных периодов. По одной версии, это могилы вогулов, древних манси, по другой – чудские ямы. Их до сих пор находят и изучают. 

У каждого дерева, а их всего 27, есть свои названия. «Семейство», «Дикобраз», «Объятия», «Дед», «Подкова», «Ведьмины мётлы», «Стрела с луком», «Нывка да зонка», «Влюбленные», «Три богатыря», «Малый трон Корт Айки», «Слон», «Мать и дитя», «Ведьмино колесо», «Медвежья лапа», «Русалка», «Лапа лешего», «Рог мамонта» и другие. Названия придумал и придал объекту туристическую привлекательность известный корткеросский краевед Анатолий Смилингис..Еще говорят, что если принести подношение к определенному дереву, то можно загадать желание, которое обязательно сбудется.

Как добраться: на самолете, поезде или на личном транспорте до Сыктывкара. Потом на личном транспорте по трассе Сыктывкар-Усть-Кулом 45 км, ехать по центральной дороге почти до конца села Корткерос и поворачиваем к реке налево (есть дорога). Либо на общественном транспорте автобус №115, ехать до конечной остановки и далее нужно пройти пешком около 3 км.

Мезмай (по-адыгейски — «лес яблок») — поселок в Апшеронском районе Краснодарского края, основанный золотодобытчиками и лесорубами.

Вокруг Мезмая сконцентрировано огромное количество природных красот и достопримечательностей. Великолепные горные пейзажи, леса, водопады привлекают сюда туристов. А находящиеся здесь древние могильники, дольмены вкупе с тем фактом, что Мезмай находится в зоне геологического разлома, позволили объявить его очередной «русской Шамбалой».

 С конца девяностых Мезмай стал местом паломничества богемы: столичные жители раскупили покосившиеся избушки, которые раньше шли за бесценок, но вдруг резко вздорожали.

 Ростовский журналист Геннадий Завада (ныне, увы, покойный) основал в Мезмае ГЛЮК (Горный Лагерь Юных Краеведов) «Завадова Поляна» — «не турбазу, не санаторий и не гостиницу, а состояние души».

 Здесь проводится бардовский фестиваль «Чистое небо» — правда, с годами он утратил свою прелесть, превратившись в шумную тусовку. 

А еще в Мезмай регулярно съезжаются хиппи, йоги, уфологи и эзотерики всех видов и мастей. Так что если нужно связаться с силами космоса или подкорректировать ауру по сходной цене — добро пожаловать.

Как добраться: на самолёте, поезде, автомобиле, автобусе до Краснодара. Рядом с железнодородным вокзалом в Краснодаре находится автовокзал от него и стартуют автобусы до Апшеронского автовокзала. Из Апшеронска ходит маршрутка до Мезмая.

В Баргузинском районе, в одном километре от деревни Ярикта, находится каменная скала, которая официально признана буддийской традиционной Сангхой России одной из буддийских святынь Бурятии. Туда совершают паломничество тысячи людей. 

На этой скале в 2005 году, по словам верующих, проявилось чудесное изображение танцующей богини высотой около метра. Свидетелями уникального события стали ламы традиционной буддийской Сангхи во главе с Хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым.  Нерукотворный лик был обнаружен в мае, когда ламы находились близ Ярикты в поисках места для строительства нового дацана и реликвий, которые здесь уже находились ранее.

Божество покровительствуют женской плодовитости и искусству. На Янжиму — бурхан, обычно ездят просить детей, семейного благополучия и финансового благосостояния.

Как доехать: на самолёте, поезде, автомобиле, автобусе до Улан-Удэ. А оттуда можно как самостоятельно на машине, дорога займет шесть часов, так и с туристической группой. Из Улан-Уде постоянно туда отправляются туристические группы.

Иногда это место называют Сибирский Стоунхендж. Мнений экспертов о том, что такое Сундуки много. Кто-то считает, что это древняя обсерватория, кто-то, что защитная стена, кто-то, что храм древних богов и алтарь для жертвоприношений. 

Сундуки представляют из себя горную гряду, протяжённостью 4,5 км и высотой до 70 метров. Место названо в честь первого скального образования, которое по форме очень похоже на огромный сундук. От него же начинается нумерация сундуков с севера на юг. На скалах можно увидеть множество рисунков, рядом остатки древних могильников, а еще специальные сооружения, и все это вместе, как считают было древней обсерваторией. 

Комплекс возник примерно 16 — 17 000 лет назад. Задолго до египетских пирамид. 

Как добраться: на самолёте, поезде, автомобиле, автобусе до Абакана – на автобусе, автомобиле до села Июс (240 км по асфальтированной дороге) – на автомобиле по указателям до горной гряды Сундуки (10 км).

Прусская Ромува — одно из главных языческих святилищ у средневековых пруссов. Изначально располагалось у населённого пункта Липовка (ранее — Грюнвальде). После разорения крестоностцами Тевтонского ордена было перенесено в провинцию Надровия (немецкий Groß Wahldeck, современное русское Осокино), в окрестности посёлка Бочаги (ранее — Шлоссберг)

Реальность существования Ромувы оспаривается некоторыми историками. Первое упоминание встречается в 1326 году в «Хронике Прусской земли» Петра из Дусбурга (Peter von Dusburg). Более подробное описание Ромувы дает Симон Грюнау в «Прусской хронике» в 1529 году.

По легенде святилище в Ромове было основано легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном .
По описаниям святилище находилось в роще, под открытым небом. Стен вокруг не было. В центре находился большой дуб шириной в 6 локтей с такой густой кроной, что она не пропускала капли дождя. Средневековые авторы отмечают, что дерево было вечнозеленым. Вокруг дуба была натянута ткань, за которую могли заходить только жрецы

Реальность существования Ромувы оспаривается некоторыми историками. Первое упоминание встречается в 1326 году в «Хронике Прусской земли» Петра из Дусбурга (Peter von Dusburg). Более подробное описание Ромувы дает Симон Грюнау в «Прусской хронике» в 1529 году.

Внутри дуба в отдельных дуплах стояли изваяния троих главных прусских Богов — Патуласа (Патоласа), Перкунаса, Патримпаса, а рядом были прикреплены особые знаки или символы Богов.

Перед Перкунасом горел, поддерживаемый жрецами огонь, считавшийся святым. В нем сжигались жертвы. Для поддержания огня использовали только дубовые дрова.  Символом Патримпаса была змея, которая жила в корзинке и питалась приносимым жрецами молоком.

 Как добраться: на самолёте до Калининграда, а там по трассе Калининград — Черняховск до поселка Междуречье (старое название Норкиттен).