Святость без любви. 8 июля — день памяти святых Петра и Февронии
8 июля в России отмечается «День семьи, любви и верности». Всероссийский праздник впервые прошел в 2008 году, а в 2022 году был официально установлен президентским указом.
Праздник появился в пику «чуждому» Дню святого Валентина «в целях сохранения традиционных семейных ценностей и духовно-нравственного воспитания детей и молодежи». Но, кажется, ревнители традиции не очень внимательно читали легенду — ведь она противоречит как общечеловеческим ценностям, так и «традиционным».
1. Петр и Февронии — православные святые, жизнь которых описана в памятнике древнерусской литературы XVI века «Повести о Петре и Февронии Муромских».
Согласно «Повести…», князь муромский Петр убил огненного змея, прилетавшего к жене его брата для «блудного дела». При этом на князя пролилась кровь змея, и он «от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь». Никто из врачей не мог исцелить Петра, но помочь ему вызвалась Феврония, крестьянка из деревни Ласково в Рязанской земле.
2. Феврония пообещала, что вылечит князя, но поставила условие: после выздоровления он должен жениться на ней. Петр «с пренебрежением отнесся к словам ее» и ответил: «Если вылечит, возьму ее себе в жены», при этом отнюдь не собираясь выполнять свое обещание, поскольку сама мысль о женитьбе на простой крестьянке ему претила. Петр пришел к Февронии, та дала ему мазь и велела намазать все струпья, но один струп «оставить непомазанным» — что князь и сделал.
3. Петр исцелился и благополучно вернулся в Муром, а от Февронии хотел откупиться богатыми дарами — но она их не приняла. Феврония знала, что делала: от непомазанного струпа «пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз».
Петру ничего не оставалось, кроме как вернуться к Февронии и снова просить ее о помощи. Феврония повторила свое условие, и после успешного лечения Петру все же пришлось на ней жениться. После чего «прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божиих заповедей».
4. О благих деяниях Петра и Февронии ничего конкретного не известно — лишь говорится общими словами, что они «странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли». А ближе к концу жизни приняли монашество и разошлись по разным монастырям — соответственно, мужскому и женскому.
Петр и Феврония заблаговременно повелели высечь себе из одного камня общий гроб. Но люди сочли это неприличным, поскольку они были монахами, и похоронили их по отдельности. Однако «утром оказались святые в едином гробе». Так повторилось дважды, после чего Петра и Февронию оставили в покое.
5. В этой истории о паре, которую назначили символом «семьи, любви и верности», о любви нет ни слова. А в семейных отношениях оба преследуют свои корыстные цели: Феврония стремится к престижному замужеству, а у Петра, страдающего от болезни, просто нет другого выхода, кроме как жениться на ней. При этом оба друг друга обманывают.
6. Сомнительной выглядит эта история и с точки зрения «традиционных ценностей»: Петр и Феврония бездетны, то есть их супружество не имеет высшего смысла, кроме того, брак по принуждению, да еще со стороны невесты, не укладывается в русло патриархальной традиции.
7. «Днем семьи, любви и верности» власти попытались заменить «навязанный Западом» День святого Валентина, на который в последние годы ведется активное наступление: в школах и вузах запрещают праздновать 14 февраля, а чиновники придумывают замены «чуждому» празднику различной степени абсурдности — вроде
автопробега «Мы любим Путина» или «сталинтинок» (открыток с изображением Иосифа Сталина) вместо валентинок.
Однако казенный мертворожденный праздник таковым и остается: «импортозаместить» святого Валентина на Петра и Февронию пока не удалось
даже самым старательным «патриотам».
